Kisah Juliana Risambessy: Kerja Perempuan, Ekonomi Keluarga, dan Konservasi di Kaki Gunung Salahutu
Oleh: Ruddy Gustave, Peneliti KONPHALINDO (Konsorsium Nasional untuk Pelestarian Hutan dan Lingkungan Indonesia)
Siang itu, sekitar pukul 13.10 WIT, matahari masih menyengat ketika kami tiba di rumah Juliana Risambessy di Negeri Waai, Kecamatan Salahutu, Kabupaten Maluku Tengah. Namun, kehidupan perempuan berusia 52 tahun itu sesungguhnya lebih banyak berlangsung di kebun “Dati Waitua”, atau tanah adat. Di sanalah ia dan suaminya menanam, merawat, dan memanen berbagai tanaman. Dari tanah itulah sebagian besar penghidupan keluarga dibangun, termasuk biaya pendidikan ketiga anaknya.
Bagi Juliana, tanah dati bukan sekadar tempat bekerja. Ia adalah ruang kehidupan, sumber penghasilan, dan warisan yang harus terus dirawat. Hampir dua puluh tahun ia menekuni pertanian setelah kembali ke kampung halaman pasca-kerusuhan sosial tahun 2000. Selama itu pula, kebun menjadi tumpuan untuk membangun kembali kehidupan keluarganya.
Bersama suaminya, Juliana mengelola berbagai tanaman, mulai dari pala, pisang, cengkeh, singkong, hingga sayuran seperti terong, cabai, buncis, dan mentimun. Mereka bekerja berdua, tanpa kelompok tani dan tanpa dukungan pendampingan pertanian yang berkelanjutan.
Anak pertamanya kini kuliah di Fakultas Kehutanan, anak keduanya bekerja di Weda, sementara anak bungsunya masih bersekolah di SMK Pelayaran. Pendidikan mereka sebagian besar dibiayai dari hasil pertanian. Di balik perjalanan pendidikan anak-anaknya, ada kerja panjang seorang perempuan yang setiap hari menggantungkan harapan pada tanah dan tanaman.
“Tanah dati bisa menghidupi keluarga, yang penting rajin saja,” ungkap Juliana.
Kalimat sederhana itu menggambarkan arti pertanian keluarga (family farming). Kebun bukan semata-mata tempat memproduksi komoditas untuk dijual, tetapi juga menjadi fondasi ekonomi rumah tangga dan investasi bagi masa depan generasi berikutnya.
Tanah Dati dan Kedaulatan Pangan
Di Negeri Waai, tanah dati memiliki kedudukan penting dalam kehidupan masyarakat adat. Ia bukan hanya sumber ekonomi, melainkan juga berkaitan dengan sejarah keluarga, hubungan kekerabatan, dan identitas masyarakat.
Juliana mengelola kebun di Dati Waitua. Pola tanamnya “tumpang sari” atau keberagaman komoditas. Tanaman tahunan seperti pala dan cengkeh tumbuh bersama pisang, singkong, dan berbagai jenis sayuran.
Untuk sayuran, ia memilih pola penanaman bertahap agar panen tidak berlangsung bersamaan. Benih terong, misalnya, dibeli dari toko pertanian dengan harga sekitar Rp35.000 per bungkus. Satu bungkus dapat menghasilkan kurang lebih 500 bibit. Biasanya ia menggunakan tiga bungkus benih, tetapi tidak sekaligus ditanam.
Hasil panen dibawa sendiri ke Pasar Passo, kurang lebih 15 kilometer dari rumahnya. Sebagian dijual kepada pedagang secara borongan, sementara sisanya dipasarkan sendiri. Dalam seminggu, ia bisa menjual hasil kebun dua hingga tiga kali, bergantung pada ketersediaan panen.
Ketika produksi cukup baik, tiga karung terong dapat menghasilkan sekitar Rp.300.000 sebelum dikurangi berbagai biaya. Dalam musim panen yang baik, penghasilan pertanian dapat mencapai Rp.2 sampai 3 juta.
Angka tersebut mungkin terlihat sederhana dalam ukuran ekonomi pasar. Namun, bagi keluarga Juliana, hasil kebun mempunyai arti yang jauh lebih besar daripada nilai transaksi. Hasil pertanian menjadi sumber pembiayaan pendidikan anak-anak dan membantu memenuhi kebutuhan keluarga.
Di sinilah pentingnya pertanian keluarga dalam membangun kedaulatan pangan. Keberagaman tanaman memungkinkan keluarga tidak hanya bergantung pada satu komoditas. Tanah menyediakan ruang bagi produksi pangan dan komoditas ekonomi sekaligus.
Kedaulatan pangan bukan semata-mata persoalan berapa banyak pangan diproduksi, tetapi juga menyangkut siapa yang menguasai sumber produksi, siapa yang menentukan sistem pertanian, dan sejauh mana keluarga petani memiliki kendali atas sumber penghidupannya.
Dalam konteks Juliana, tanah dati memberikan fondasi penting bagi keberlanjutan ekonomi keluarga. Namun, keberlangsungan itu juga membutuhkan perlindungan terhadap akses masyarakat adat atas tanah dan sumber daya alamnya.
Pertanian Organik: Pengetahuan yang Tumbuh dari Kebun
Ada hal menarik ketika Juliana ditanya mengenai pertanian organik. Ia mengaku belum mengenal istilah tersebut. Namun, ketika menjelaskan cara merawat tanaman, ia menyampaikan bahwa dirinya tidak menggunakan pupuk kimia.
“Saya biasanya tidak pakai pupuk, hanya siram saja dengan air dan pakai bekas arang,” jelasnya.
Praktik tersebut memperlihatkan adanya pengalaman bertani dengan penggunaan input kimia yang relatif rendah. Meskipun belum dapat dikategorikan sebagai sistem pertanian organik secara utuh, pengalaman Juliana memberikan titik awal untuk mengembangkan pertanian yang lebih ramah lingkungan.
Pertanian organik tidak cukup dipahami sebagai kegiatan menanam tanpa pupuk kimia. Ia membutuhkan pengelolaan kesuburan tanah, pemanfaatan bahan organik, pengendalian hama secara alami, pengelolaan air, serta pemeliharaan keanekaragaman hayati.
Pengalaman Juliana dapat dikembangkan melalui pendampingan praktis, misalnya pembuatan kompos dari bahan lokal, pemanfaatan limbah organik kebun, pengembangan pupuk alami, dan pengelolaan benih yang lebih mandiri.
Sayangnya, dukungan terhadap kegiatan pertaniannya masih terbatas. Juliana mengungkapkan bahwa petugas dinas pertanian pernah datang mengunjungi kebunnya, tetapi menurut pengalamannya, kunjungan tersebut lebih banyak sebatas mengambil foto dan belum diikuti bantuan nyata.
Kendala lainnya adalah keterbatasan akses air untuk menyiram tanaman.
Pengalaman ini memperlihatkan bahwa petani kecil tidak cukup hanya diminta meningkatkan produksi. Mereka membutuhkan pendampingan, sarana produksi yang sesuai, akses air, penguatan pengetahuan, dan kebijakan yang benar-benar menjawab persoalan di tingkat kebun.
Kerja Perempuan yang Sering Tidak Terlihat
Kisah Juliana juga memperlihatkan dimensi penting yang sering luput dari perhatian pembangunan pertanian: kontribusi ekonomi perempuan.
Bersama suaminya, Juliana menjalankan kegiatan pertanian mulai dari pembibitan, penanaman, pemeliharaan, hingga pemasaran hasil panen. Ia bukan hanya bekerja di kebun, tetapi juga berperan dalam memastikan hasil pertanian dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan membiayai pendidikan anak-anaknya.
Dalam perspektif ekonomi-politik lingkungan, kerja perempuan seperti ini sering kali tidak memperoleh pengakuan yang sepadan. Padahal, keberlangsungan ekonomi keluarga petani sangat bergantung pada kerja produktif perempuan.
Juliana juga tidak tergabung dalam kelompok tani ataupun organisasi perempuan di negeri. Aktivitas pertaniannya selama ini seakan berada di jalan sunyi dan lebih banyak berlangsung dalam lingkup keluarga.
Kondisi ini menunjukkan pentingnya penguatan kelembagaan petani perempuan. Mereka membutuhkan akses yang lebih baik terhadap pengetahuan, teknologi tepat guna, pasar, dan program pemerintah. Lebih dari itu, perempuan perlu dilibatkan dalam pengambilan keputusan mengenai pengelolaan tanah dan sumber daya alam.
Pemberdayaan perempuan tidak cukup berhenti pada pelatihan atau pemberian bantuan produksi. Yang lebih penting adalah pengakuan terhadap perempuan sebagai pelaku utama ekonomi keluarga dan pengelola sumber daya alam.
Dari Kebun Keluarga Menuju Konservasi Gunung Salahutu
Hubungan Juliana dengan Gunung Salahutu telah berlangsung sejak masa sekolah. Ketika masih duduk di bangku SMP, ia pernah mendaki hingga puncak bersama teman sekolah dan gurunya. Bahkan, ia sempat menjadi pemandu pendakian dan mengenal jalur-jalur perjalanan menuju kawasan gunung.
Ia juga memiliki perhatian terhadap persoalan sampah yang ditinggalkan para pendaki. Menurut pengalamannya, kegiatan membersihkan kawasan gunung perlu dilakukan agar sampah tidak terus menumpuk.
Hubungan masyarakat Waai dengan Gunung Salahutu tidak hanya berlangsung melalui kegiatan pendakian atau konservasi, tetapi juga melalui kebun-kebun yang tersebar di wilayah tanah dati.
Karena itu, perlindungan hutan dan keanekaragaman hayati seharusnya tidak dipisahkan dari keberlanjutan kehidupan masyarakat yang berada di sekitarnya.
Konservasi tidak cukup hanya berbicara tentang perlindungan kawasan hutan. Ia juga perlu memperhatikan bagaimana masyarakat adat memperoleh penghidupan yang layak dari sumber daya alam yang dikelolanya.
Dalam konteks ini, pertanian keluarga yang mengembangkan keberagaman tanaman, mengurangi ketergantungan terhadap input kimia, menjaga kesuburan tanah, dan memperhatikan ketersediaan air dapat menjadi bagian dari strategi pengelolaan lanskap Gunung Salahutu.
Pengetahuan perempuan seperti Juliana mengenai tanaman, kebun, dan lingkungan merupakan modal sosial yang penting. Pengalaman tersebut perlu dihimpun dan dikembangkan sebagai bagian dari pengelolaan kawasan berbasis masyarakat adat.
Merawat Tanah, Menjaga Kehidupan
Ketika ditanya mengenai harapannya ke depan, Juliana menjawab singkat bahwa ia hanya ingin sukses. Ia percaya bahwa kesabaran dan ketekunan merupakan modal utama untuk memperbaiki kehidupan.
“Saya punya pemikiran hanya sabar dan tekun saja,” katanya.
Namun, keberhasilan petani keluarga tidak semestinya hanya bergantung pada ketekunan individu. Ada tanggung jawab pemerintah dan berbagai pihak untuk menghadirkan dukungan nyata bagi petani perempuan, mengembangkan pertanian organik, memperkuat kelembagaan ekonomi keluarga, dan melindungi hak masyarakat adat atas tanah.
Kisah Juliana Risambessy memberikan pelajaran bahwa pertanian keluarga memiliki peran strategis dalam membangun ketahanan ekonomi, menjaga keberagaman tanaman, dan membuka jalan menuju sistem pangan yang lebih berkelanjutan.
Kedaulatan pangan tidak selalu harus dimulai dari hamparan pertanian berskala luas atau proyek investasi besar. Ia dapat tumbuh dari kebun keluarga, dari keberagaman tanaman yang dirawat, dan dari kemampuan masyarakat mempertahankan hubungan dengan tanahnya.
Di tengah ancaman krisis ekologis dan perubahan lanskap, perempuan seperti Juliana seharusnya tidak ditempatkan hanya sebagai penerima manfaat program pembangunan. Mereka adalah pelaku utama yang memiliki pengetahuan, pengalaman, dan kemampuan untuk membangun masa depan pertanian yang lebih adil dan berkelanjutan.
Jalan sunyi di kaki Gunung Salahutu, Juliana terus menanam. Dari tanah dati, ia merawat kehidupan keluarganya. Dan dari kebun itu pula tersimpan harapan tentang masa depan pertanian yang tidak memisahkan kesejahteraan manusia dari kelestarian alam.
—***—